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山路崎岖而陡峭,步伐逐渐慢了下来。
灵谷峰实际上是山连山,经历代信众和村民开凿和铺砌石块,让人以为是一座山。
吴成一时技痒,从山间飞到对面,惊起同行游人瞠目结舌。
吴成在山头对他俩喊道:“怎么样?”
吴思一脸无奈,只能说:“轻功不错。”
吴弼只能拍手,表示自愧不如,然后默默向前走。
吴成一时亢奋,就在山间来回飞来飞去,纯当日常训练。而且不再再是竖直地飞,经常变换各种姿态,如苍鹰般勇猛,或燕子般盘旋,不受地面牵引。 玩了几个回合,才停下来,发现吴思二人已经到了半山腰,然后一个筋斗过来。
山间可以看见山顶的隐真观,如今下山的游客也比较多。由于此山是三教合一的寺庙,信众可以彼此尊重,互不干扰,彼此拜祭各自神只。
上山求神拜访的传统,是上古巫教之遗留,上古民刀耕火种,常迁徙,不爱住平原,净明道传入,兴修水利,才改变赣抚平原人口不如山区人口的局面。
这也是民众喜欢翻山越岭的根源,脚力强健是山区民众尤为突出。此山百丈有余,对当地游客来说,只不过是半时辰而已。 吴成轻功在身,步履轻盈,只要三刻钟而已,中间塑造了不少石塑,多是谢灵运在此发现一些民间传说。
谢灵运历史长河里,只是一个恃才傲物的文人,山水诗人的鼻祖,政治斗争失败的政客,除了文学成就,基本上被人抹杀。 在临川人民心中,是爱民如子的明吏良师,启蒙临川文化,为后世奠定坚实基础。谢灵运兵败广州,身死异乡。
康公忌日七月二十三日,城外民众把过成一千六多年百年的抬康公菩萨,也为数不多为了纪念地方官的民间祭祀活动。临川人民心里,谢灵运才是更接近真实谢灵运。
封神演义最大败笔就是把人民爱戴神只,变成一个姜太公封神,这是对古代神话严重扭曲。
古代神只都是人变神,都是深受民众爱戴,死后才会立祠堂,各种祭祀。 沿路林荫,除了少数路段没什么林木,绝大数路段比较清爽。在最一段路,树木十分高大,太阳很难照射过来。
三人走到山峰,看到一个读书孩童石像。
吴成指着石像便问:“这人是谁?”。吴弼一脸自信地答曰:“隐真观插班生王安石,此处不远处有一座下马山,便是荆公下马拜荆条之地。”。
“王荆公
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