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“圣人最核心的思想就是仁和礼,那是一个礼崩乐坏的时代,天下动荡,诸侯争雄,以下克上者不在少数,公卿诸侯为了一己之欲,祸乱天下,百姓民不聊生,所以才会想要克己复礼,以礼治天下,期望让天下重归安定,信你似乎却又对于儒家的仁和礼并不太认同。”荀靖也是说着自己的想法。
“不敢隐瞒先生,小子认为,还是法家的以法治国更加实际,人欲无穷尽,唯有力行法治,才可以使天下安定。示之以法,明之以刑,教之以礼,方为正道。”陈信是从后世过来的,始终觉得应该是以法治国,法律才是最后的底线,而且只要法律规定明确了,这很多事自然就会迎刃而解。
荀靖听完了这番言论,拿起了眼前的茶杯,放在了自己的面前,也是沉默了许久,不得不承认,陈信“示之以法,明之以刑,教之以礼”这个理念很实用,也能解决很多的问题。
“老夫在你这个年纪,恐怕还说不出你这番言论,看你的样子,似乎是更加崇尚法家,可是法家能解决一时的问题,却并不能解决长远的问题。儒家的几个要义你可知道?”
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。欲正其心者, 先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”
“信你所言,自然有道理,可若凭借法治,就真的能解决这世上所有的事情,那儒家又何来发展这么多年?还成为显学,还让诸多世家长盛不衰?”荀靖慎重的思考着,也在耐心的回答着,此刻的他已经将陈信当作了能够和自己一同论学人,而不再是一个有天赋的孩童。
“那也是因为董仲舒为了迎合武帝的需要,所以才有罢黜百家,独尊儒术,大汉开国之初,可是采用过一段时间的黄老之学。正是因为让利于民,休养生息,所以才有了文景之治,也为后来武帝北击匈奴打下了基础。”陈信对这一观点也是认可的。汉初采用黄老学说,与民休养,这才有了文景之治,才有了国力的恢复,才有了武帝北击匈奴的物质基础。
“呵呵,信,那你又可知,董仲舒为何会提出罢黜百家,独尊儒术?若是你读过史官之作,当可明白,他可是经历了七国之乱。若是天下再次复归诸侯纷争局面,则又是天下大乱,民不聊生,所以,他才会进一步修改儒家经义,同时罢黜百家,独尊儒术,同时提出大一统的理念,甚至为了确保天下稳定,避免下克上等事情再次发生
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